"Стыд в отношениях аналитика и клиента"
Автор: Юлия Царенко
В докладе рассматривается феномен стыда, когда клиент переживает его не отдельно от аналитика, а во взаимоотношениях с ним. Стыд – сложное переживание, его бывает трудно переносить, поэтому от него хочется скрыться и спрятаться. В истории классического психоанализа его, можно сказать, не замечали, считая социальным, а следовательно поверхностным феноменом. Главное внимание уделялось чувству вины. В реляционном психоанализе стыд является центральным аффектом, поскольку он связан с разрывом связи, с отвержением субъективности другого. Поэтому стыд является ключевым переживанием в диалектике нарциссизма. В докладе речь пойдет о том, как же реляционные аналитики «выбираются» из стыда не только клиента, но и своего собственного, делая его переносимым.
Автор: Юлия Царенко
В докладе рассматривается феномен стыда, когда клиент переживает его не отдельно от аналитика, а во взаимоотношениях с ним. Стыд – сложное переживание, его бывает трудно переносить, поэтому от него хочется скрыться и спрятаться. В истории классического психоанализа его, можно сказать, не замечали, считая социальным, а следовательно поверхностным феноменом. Главное внимание уделялось чувству вины. В реляционном психоанализе стыд является центральным аффектом, поскольку он связан с разрывом связи, с отвержением субъективности другого. Поэтому стыд является ключевым переживанием в диалектике нарциссизма. В докладе речь пойдет о том, как же реляционные аналитики «выбираются» из стыда не только клиента, но и своего собственного, делая его переносимым.
"Сновидения в реляционном подходе"
Автор: Эльвира Гарайшина
Анализ сновидений занимает особое место в психоаналитическом лечении. Многие аналитики до сих пор считают его самой надежной и быстрой дорогой к раскрытию природы и происхождения психических конфликтов пациента, используют как основное средство доступа к подавленным желаниям и как основу для реконструкции патологически значимых событий детства. Текст сновидения рассматривался как автономное образование внутри субъекта, компромиссный продукт психики между бессознательным, эго и супер-эго. Но латентный контекст сновидения доступен только сновидцу. Сновидение в реляционном подходе – это работа на двух уровнях, из которых оно рождается: латентном и манифестном, отражающим текущий контекст отношений клиента и аналитика. И потому это глубокая взаимная открытая коммуникация между ними. В докладе будут приведены клинические виньетки, в которых автор поделится опытом работы со сновидениями в реляционном подходе. Расскажет, как образ терапевта трансформируется в клиентских снах и как сны психотерапевта о клиентах влияли на ход терапии. (Сновидения, которые будут озвучены в докладе - согласованы с клиентами).
Автор: Эльвира Гарайшина
Анализ сновидений занимает особое место в психоаналитическом лечении. Многие аналитики до сих пор считают его самой надежной и быстрой дорогой к раскрытию природы и происхождения психических конфликтов пациента, используют как основное средство доступа к подавленным желаниям и как основу для реконструкции патологически значимых событий детства. Текст сновидения рассматривался как автономное образование внутри субъекта, компромиссный продукт психики между бессознательным, эго и супер-эго. Но латентный контекст сновидения доступен только сновидцу. Сновидение в реляционном подходе – это работа на двух уровнях, из которых оно рождается: латентном и манифестном, отражающим текущий контекст отношений клиента и аналитика. И потому это глубокая взаимная открытая коммуникация между ними. В докладе будут приведены клинические виньетки, в которых автор поделится опытом работы со сновидениями в реляционном подходе. Расскажет, как образ терапевта трансформируется в клиентских снах и как сны психотерапевта о клиентах влияли на ход терапии. (Сновидения, которые будут озвучены в докладе - согласованы с клиентами).
"Клиент-терапевтические отношения как самоорганизующаяся система"
Автор: Наталья Евстафьева
При переходе от модели одного человека к модели двух человек фрейдовская метапсихология оказалась неподходящей, так как она была создана для объяснения того, как устроена отдельная психика. В реляционном подходе от нее пришлось отказаться, так как фокус внимания сместился на отношения, в которых обе психики находятся в процессе постоянного взаимного влияния и изменения. Понадобился другой взгляд на то, что происходит в терапевтическом процессе. Этим взглядом оказалась теория сложных динамических систем или теория хаоса. С помощью ее понятий, таких как эмерджентность, аттрактор и других, удалось описать все процессы, которые происходят в системе пациент- терапевт. Такая система является самоорганизующейся. Как именно происходит процесс самоорганизации? Что ему мешает, а что способствует? Какова роль терапевта в такой системе? Эти вопросы будут рассмотрены в докладе.
Автор: Наталья Евстафьева
При переходе от модели одного человека к модели двух человек фрейдовская метапсихология оказалась неподходящей, так как она была создана для объяснения того, как устроена отдельная психика. В реляционном подходе от нее пришлось отказаться, так как фокус внимания сместился на отношения, в которых обе психики находятся в процессе постоянного взаимного влияния и изменения. Понадобился другой взгляд на то, что происходит в терапевтическом процессе. Этим взглядом оказалась теория сложных динамических систем или теория хаоса. С помощью ее понятий, таких как эмерджентность, аттрактор и других, удалось описать все процессы, которые происходят в системе пациент- терапевт. Такая система является самоорганизующейся. Как именно происходит процесс самоорганизации? Что ему мешает, а что способствует? Какова роль терапевта в такой системе? Эти вопросы будут рассмотрены в докладе.
"Не только психоанализ: реляционность в различных психотерапевтических подходах"
Автор: Александра Линцбах
Говоря "реляционный", мы подразумеваем психоанализ. Однако этот переход от "психотерапии одной психики" к "психотерапии двух психик" и полевым моделям произошел не только в психоаналитической мысли, но и в других направлениях психотерапии, и в культуре в целом. В психоанализе так называемый реляционный поворот произошел во второй половине ХХ века. От идеи о терапии как исследовании психики пациента – к признанию того, что полностью объективное исследование невозможно, и что любые отношения образуют поле взаимного влияния. Более того, именно отношения являются важнейшей потребностью человека и лечат в неменьшей степени, чем исследование и познание. Подобным образом развивалась, в частности, гештальт-терапия, в которой стали появляться менее индивидуалистические, более полевые и реляционные течения. Кроме того, например, нарративная практика - психотерапевтическое направление, возникшее в конце XX века - также, как и реляционный психоанализ, базируется на принципах постструктурализма и постулирует, что идентичность не существует вне социального контекста. В своем докладе я хочу прикоснуться к масштабной задаче по сопоставлению реляционных принципов в психоанализе и в других модальностях. В частности, во-первых, сравню понимание концепции поля у реляционных аналитиков и у гештальтистских авторов. Во-вторых, рассмотрю идею об отношенческой природе идентичности в нарративной практике и идею “дороги с двусторонним движением” (о взаимном влиянии терапевта и клиента), ее сходства и различия с реляционным психоанализом.
Автор: Александра Линцбах
Говоря "реляционный", мы подразумеваем психоанализ. Однако этот переход от "психотерапии одной психики" к "психотерапии двух психик" и полевым моделям произошел не только в психоаналитической мысли, но и в других направлениях психотерапии, и в культуре в целом. В психоанализе так называемый реляционный поворот произошел во второй половине ХХ века. От идеи о терапии как исследовании психики пациента – к признанию того, что полностью объективное исследование невозможно, и что любые отношения образуют поле взаимного влияния. Более того, именно отношения являются важнейшей потребностью человека и лечат в неменьшей степени, чем исследование и познание. Подобным образом развивалась, в частности, гештальт-терапия, в которой стали появляться менее индивидуалистические, более полевые и реляционные течения. Кроме того, например, нарративная практика - психотерапевтическое направление, возникшее в конце XX века - также, как и реляционный психоанализ, базируется на принципах постструктурализма и постулирует, что идентичность не существует вне социального контекста. В своем докладе я хочу прикоснуться к масштабной задаче по сопоставлению реляционных принципов в психоанализе и в других модальностях. В частности, во-первых, сравню понимание концепции поля у реляционных аналитиков и у гештальтистских авторов. Во-вторых, рассмотрю идею об отношенческой природе идентичности в нарративной практике и идею “дороги с двусторонним движением” (о взаимном влиянии терапевта и клиента), ее сходства и различия с реляционным психоанализом.
"Вопросы этики в реляционном психоанализе"
Автор: Ирина Сиднева
Реляционный сдвиг в развитии психоанализа спровоцировал определенный вызов для аналитиков в контексте этических вопросов. Реляционный аналитик опирается не на правильную технику или правильный и наилучший способ работы с пациентом, а на свою чувствительность, на размышление о том, что происходит, и почему это происходит, что сообщается и разыгрывается в аналитических отношениях. Если нет четких запретов и инструкций, на что опираться в работе с пациентами? Вседозволенность или более высокие профессиональные и личностные требования? Может ли реляционный аналитик ошибаться? Возможно ли исправить ошибку? В своем докладе я постараюсь подробнее рассмотреть эти и другие вопросы, связанные с этикой в реляционном подходе.
Автор: Ирина Сиднева
Реляционный сдвиг в развитии психоанализа спровоцировал определенный вызов для аналитиков в контексте этических вопросов. Реляционный аналитик опирается не на правильную технику или правильный и наилучший способ работы с пациентом, а на свою чувствительность, на размышление о том, что происходит, и почему это происходит, что сообщается и разыгрывается в аналитических отношениях. Если нет четких запретов и инструкций, на что опираться в работе с пациентами? Вседозволенность или более высокие профессиональные и личностные требования? Может ли реляционный аналитик ошибаться? Возможно ли исправить ошибку? В своем докладе я постараюсь подробнее рассмотреть эти и другие вопросы, связанные с этикой в реляционном подходе.